ਤਤਯਾਨਾ ਯਬਲੋਨਸਕਾਯਾ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ "ਬਸੰਤ" ਦਾ ਵੇਰਵਾ

ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕਦੇ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਪੈਸਿਵ" ਕੁਦਰਤਵਾਦ ਅਤੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ, ਜਿਸਨੇ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਕੁਆਲਟੀ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਬਹੁਤ .ਸਤਨ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਸਵੈ-ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਦਰਮਿਆਨੀ (ਜੋ ਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਸੀ) ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਬਲੋਨਸਕਾਇਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ - ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ. ਅਤੇ ਜੇ "ਰੋਟੀ" ਲਿਖਣ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੂਸਰੇ ਸਟਾਲਿਨ ਇਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ "ਸਪਰਿੰਗ" ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਮਜਬੂਰ ਸਮਝੌਤਾ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਦਾ ਕਲੰਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ! ਆਖਿਰਕਾਰ, ਇਹ ਕੈਨਵਸ ਯੈਬਲੋਨਸਕਾਇਆ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਵਜੋਂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਪਾਰਕਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਤੁਰਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ. ਇਹ ਬਚਪਨ ਦਾ ਥੀਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਯਬਲੋਨਸਕਾਇਆ ("ਸਵੇਰ", "ਜ਼ੁਕਾਮ") ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਬਹੁਤ ਲਾਭਕਾਰੀ. ਕੁਦਰਤਵਾਦ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਸੀ, ਉਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਵਾਦ ਹੈ.

ਯਬਲੋਨਸਕਾਇਆ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪ੍ਰਭਾਵ ਗਿਆਨ ਨਾਲੋਂ ਮਹਿੰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀਵਾਦੀ ਦਾ ਸਹੀ ਮੰਚ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਯਬਲੋਨਸਕਾਇਆ ਬਹੁਤ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਬੈਂਚਾਂ ਤੇ ਬੈਠੇ ofਰਤਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ - ਕੋਮਲ, ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸਖਤ, ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ. ਬੱਚਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਉਸਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਹਰ ਛੋਟੇ ਚਰਿੱਤਰ ਲਈ, ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ ਮਿਲੀ. ਕੋਈ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਮੋਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਡੂੰਘੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਵਸਤੂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੈਨਵਸ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ householdੰਗ ਨਾਲ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਹਰ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ.

ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ, ਯਬਲੋਨਸਕਾਇਆ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਏਗਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਿਖੇ ਜਾਣ ਦੇ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇਗਾ. "ਬਸੰਤ" ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ ਅਪੀਲ ਕਰਨਾ, ਇਸਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.